『国家』を名乗る存在が、国際政治全体を脅かす
　不思議な組織「イスラーム国」（IS）が、中東の政治的現状を論理的に分析できなくしている。著名な中東専門家の一人である酒井啓子氏（千葉大学教授）は、その状況を次のように表現している。「長年中東を見て来た我々が、何故『イスラーム国』にモヤモヤした感じを抱くのか。それは、これまで我々が中東を分析してきたときの基本的な枠組みや軸が、『イスラーム国』にあてはまらないからである。」（学士會報No.911）あえて言えば、枠組みや軸の当てはまらなさは、中東分析のみならず、近代政治学の前提にまで及ぶのである。
　近代国家の成立期、特に絶対主義時代に、中世の神学的秩序に対抗する必要から「国家主権」を明確化する必要が生じた。そのためには自国の人民と領土を他国から差別化すると同時に、国家存続と維持強化を「自己目的」としたのであった。日本においても、「明治国家」は、まさにそうした「近代国家」であった。政治学では、「国家理性」（レーゾン・デタ）という概念が用いられる。
　「イスラーム国」は、国家存続と維持強化を必ずしも最重要な「自己目的」としていないところが、モヤモヤした感じを抱かざるを得ない理由のひとつになっている。つまり、自分たちを「イスラーム国」と名乗って、「アルカイダ」と異なり、領土としての空間的領域の獲得に大きな関心を示しながら、国際社会に対して「国家承認」を要求しないのである。現実には、占領して支配下に置いた地域・自治体の支配構造や財源の活用、石油資源の闇輸出、噂されるサウジアラビアなどからのアングラマネーの流入、誘拐や人質に絡んだ身代金ビジネスを基に、確実に政治・経済の自己充足圏は成立しているのである。
　再び酒井氏を引用するなら、「このような非合法な経済活動によっても国家は担われうるのだという、苦い現実」がある。「ある国の安全性や経済発展の度合いが、これまでそれを分析するのに使われて来た公的な指標では、全く推し量れないことを意味する。・・・GDPにも経済成長率にも、公的な貿易統計にも表れてこないような『国家』を名乗る存在が、国際政治全体を脅かす。」としている（前掲論文）。
「イスラーム国」に存在する現実的政治感覚
　私が「イスラーム国」にモヤモヤした感じを抱くもう一つの理由は、イスラエルへの対応の仕方である。「アルカイダ」は不倶戴天の敵として、米国とイスラエル、アメリカ人とユダヤ人を筆頭に掲げた。しかし「イスラーム国」が殺戮対象といている敵は、イスラエルでもなければ米国でもなく、彼らの領域支配にとって障害となるイスラーム教シーア派や、在地のキリスト教徒たちなのだ。
　　

　　

国家という観点からすれば、シーア派の支配する「イラン」と「イラク」が当面の敵であり、現在のアサド政権支配下の「シリア」は、石油の闇輸出の相手として経済的依存関係の微妙なバランスが保たれている。アメリカとイスラエルの軍事力を直接呼び込まない、かなり現実的な外交感覚を持っているのである。
　　この現実的政治感覚は、「イスラーム国」の広報活動にも端的に表れている。日本人人質殺害事件においても見られたことであるが、彼らは「マスメディア論」のエキスパートでもある。「マスメディア論」に「メディア・イベント研究」があるが、映像効果をあらかじめ計算し、それをあたかも突発したニュース画像であるかのようにリリースすることで、さらに映像のインパクトを強化させることを目指す研究である。「イスラーム国」はマスメディアのみならずweb上においても、この手法を駆使しているのである。
　新しい戦闘員の補充でも、極めて現実的にこのメディア利用法は使われている。「イスラーム国」は、欧米や日本のマスメディアに宗教過激主義の代名詞であるかのようなレッテルを自らのイスラーム原理主義に貼らせることに成功した。紛れもなく「正しいジハード」の実践者としてのイメージ創りに成功しているのである。何故、支配領域内のシーア派を含む異教徒邪魔者の排除が「正しいジハード」なのか。オスマントルコを分割した「サイクス・ピコ協定」体制の打破、西欧から押し付けられた「国境」の廃止が目的であるからだ。
　
　宗教的過激主義は、「イスラーム国」の専売ではない。インドでは続々、ヒンズー至上主義が台頭し、少数派のイスラーム教徒からは懸念の声があげられている。たとえば、マハシュトラ州では、3月上旬、牛の食肉処理や販売・所持を禁止する法律が施行された。東南アジアでは、「ジェマ・イスラミア」がインドネシア、マレーシア、タイ南部、シンガポール、ブルネイおよびフィリピン南部に及ぶイスラーム教カリフ統治国の樹立を求めている。イスラエルでは「カハネ・ハイ」が、イスラエル、ヨルダン川西岸、ガザ地区に大イスラエル（ユダヤ人国家）の再興を目指している。宗教過激主義は、民族主義や南米などで生き残っているマルクス主義過激派と微妙に交錯しながら世界に遍在しているのである。
　宗教的過激主義やジハードを現実的に「使い分け」していることにも、『イスラーム国』にモヤモヤした感じを抱く理由となっている。
　 鶴木眞（綱町三田会会員　東大名誉教授）